圣经21世纪GQ版第12章 米利暗与亚伦的僭越

米利暗和亚伦开始因为摩西娶了古实女子为妻而私下议论摩西（古实人通常指埃塞俄比亚人）。

他们说：“难道主只借着摩西一个人说话吗？他不也借着我们说话吗？”主听见了这话。

（其实摩西这个人极其谦和胜过地上任何人。

） 主立刻对摩西、亚伦和米利暗说：“你们三个人都到会幕这里来。

”于是三人就去了会幕。

主在云柱中降临站在会幕门口呼召亚伦和米利暗上前来。

等两人上前站定 主就说： “你们听我说！在你们中间若有先知我——主会在异象中向他显现在梦中对他说话。

但我的仆人摩西却不是这样；他是尽忠职守的在我全家里也是如此。

我与他面对面说话清清楚楚不用谜语； 他见过主的形象。

既是这样你们为何不怕竟敢对我的仆人摩西说三道四呢？” 主就向他们发怒然后离开了他们。

当云彩从会幕上升起后米利暗的皮肤竟染上了恶疾（大麻风）变得雪一样白。

亚伦转身看向米利暗发现她染上了污秽的皮肤病。

亚伦就对摩西说： “我主啊求你不要因我们犯的愚昧罪过归咎于我们。

求你别让她像生下来就腐烂一半的死胎那样悲惨！” 于是摩西向主呼求说： “神啊求你医治她吧！” 主回答摩西说： “倘若她父亲往她脸上吐唾沫她岂不要蒙羞七天吗？ 现在要把她关在营外七天之后才能让她回来。

” 于是米利暗被隔离在营外七天。

百姓也没有起行直等到米利暗被接回来。

那之后百姓离开哈洗录在巴兰的旷野安营。

说明 * 古实女子 (Cushite wife): 古实通常指埃塞俄比亚或努比亚地区形容女子的肤色和背景。

* 恶疾/污秽的皮肤病 (leprous / defiling skin disease): 指米利暗患的病旧约常称为大麻风（涵盖多种皮肤恶疾）这种病使人礼仪上不洁。

* 惨像/死胎 (like a stillborn infant... half eaten away): 亚伦用强烈的比喻求摩西怜悯米利暗别让她死得如此可怖。

* 蒙羞七天 (in disgrace for seven days): 神用父亲吐唾沫的比喻说明米利暗被惩罚关在营外七天的正当性（这行为在文化中代表极大的羞辱和排斥）。

七天的隔离既是身体的医治观察期（如有其他疾病）也是惩戒性的仪式性“污秽”期。

《民数记》第12章通过米利暗和亚伦挑战摩西权柄的事件揭示了深刻的属灵原则和人性警示其核心启示可总结为以下五点： 1. 权柄的源头是神的拣选不容僭越 - 米利暗和亚伦质疑摩西的独一权威（“难道主只借摩西说话？”）本质上是挑战神亲自设立的秩序。

- 神的回应清晰界定摩西的独特性： - 对先知：神用异象和梦境间接启示 - 对摩西：神“面对面说话清清楚楚不用谜语”显明摩西是神直接沟通的中保。

- 启示：属灵权柄的根基是神的授权绝非人的资历或地位可替代。

2. 真正的谦卑是蒙神高举的根基 - 经文插入对摩西品格的评价：“摩西极其谦和胜过地上任何人”与他受攻击形成强烈对比。

- 摩西面对攻击未自我辩护而是由神亲自为他伸冤。

- 启示：神使用的人不是完美无瑕但内在谦卑是承受托付的关键。

人的高举来自神的认可而非自我争取。

3. 嫉妒与毁谤招致神的审判 - 表面借口是摩西娶外邦女子深层动机却是对摩西地位的嫉妒。

- 神的审判精准而公义： - 米利暗（发起者）患麻风：象征内心污秽外显为身体污秽（“皮肤变雪白”）。

- 亚伦（从犯）幸免：因大祭司职分需圣洁神存留恩典。

- 启示：隐藏的罪（嫉妒、毁谤）在神面前无可推诿必显露后果。

4. 代求的力量：悔改带来恢复之路 - 亚伦立即认罪（“求不要归咎这愚昧的罪”）摩西为米利暗代求。

- 神的回应显明怜悯与公义的平衡： - 审判不撤销（麻风需隔离七天）但限定期限； - 全体百姓等待米利暗痊愈体现群体对罪的处理不可轻忽。

- 启示：悔改与代求是罪中得医治的通道但罪的后果仍需承担。

5. 神亲自维护祂的仆人 - 神主动介入争端称摩西为“我的仆人”强调“他在我全家尽忠”。

- 神反问：“你们为何不怕…说谤摩西的话？”显明攻击神仆等于轻慢神自己。

- 启示：神必亲自护卫祂所差遣的人人若抵挡神仆实为抵挡神。

核心警示与应用： - 对神的态度：尊重神设立的次序避免以属灵资历为骄傲资本。

- 对罪的认识：隐藏的嫉妒与毁谤如“麻风”需及时悔改否则将污秽个人与群体。

- 对审判的回应：米利暗的隔离提醒神的管教是为洁净而非毁灭存谦卑的心领受。

- 对代求的实践：摩西为攻击者代祷的榜样呼召信徒以恩慈回应不义。

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