顽贼第二百一是一章 以粮换书

夺鹿侯提示您：看后求收藏（） 八月初五的颉河畔营地刘承宗再一次翻开王徵的《奇器图说》从序言看起。

这套书舅舅去年给他拿来三卷因为《资治通鉴》没有读完一直没有时间看。

即使到今日那套一直带在身边的《资治通鉴》仍然没读完但他觉得必须到了要看一看这三卷书的时候了。

尽管早就做了打算想在青海湖某一处安身之所但翻过陇山之前刘承宗都没有认真考虑过过去需要做什么准备。

毕竟那对他来说还是太远了从延安到青海两千里路不仅仅是两千里路而意味着朝廷西军处处城堡的重重封锁。

直至翻过陇山在陕西三边五镇的核心之初兵马所过之处军堡望风而降才让他心中真对西北饥军饿卒有了清晰认识。

青海似乎变得离他没那么遥远。

从固原到西宁一千里路也许只是一千里路而已。

不仅仅他这么想六盘山另一边的父亲和兄长也这么想。

而且他们也在做准备。

就在昨天兄长传信过来说交给了罗汝才一个绑架道士的任务。

大哥像疯了一样要和传遍草原的番教漫天神佛打一场宗教战争。

但刘狮子喜欢照自己模样铸成真武大帝的主意。

宗教战争大可不必但是战争刘承宗不怕战争……自从黄教传遍草原蒙古人出息越来越小了。

曾经兵围北京城、最有可能达成复元大业的土默特部俺答汗成了每日礼佛的草原圣狮把他儿子辛爱黄台吉气得日夜扼腕叹息：老婢子有此兵而老死沙漠可笑也！ 刘狮子觉得若真奔着宗教战争这个方向走崆峒山上的真人恐怕办不来这样的大事。

身兼儒释道兵贼五门秘法的王和尚还差不多。

有朝一日两军对圆双方大将出阵劈头盖脸就问：你这个佛它正经么？ 反正大伙儿的正经程度差不多那就用佛法对抗佛法看谁才是真正的人间活佛。

但对刘承宗来说没有意义宗教本质上是一种根植民众间的组织。

在这一点上作为诸子百家之汇总、政治派别失败者的转型道家非常弱势。

它是政治斗争失败后的学派在向宗教转型中又受限于学派的世俗性傻实在学说本质上存在非常大的漏洞。

信了别的教不论上天享福还是下地转生都是无法在世俗验证的东西。

偏偏道教玩个花活儿要求长生不老。

定出个这么高的目标斗嘴很难赢啊。

单论攻击性谁要说自己是太上老君下凡朝廷可能都懒得搭理他；要是谁敢说自己弥勒佛转世看他能活几天。

况且中原王朝在周朝就把皇天上帝的人格抹消成为容纳一切客观规律的天。

神明也俱从天下来草木灵长都可成神。

居庸关的徐达、固原的沐英还有遍地的关帝庙哪个曾经不是人哪个如今不是神。

哪怕有再多的宗教学说什么六道轮回投胎专属天还在祖先仍是在天之灵****就在这片土地上行不通。

比起宗教这种民间组织结构刘承宗认为大一统王朝的组织结构更为紧密无需退求其次。

即使带着道士也不过是多一层防伪标志而已。

他要干世间最大的事。

用一支背井离乡的孤军前往一块纷争贫瘠的土地最终战胜世上最强大的敌人。

宗教框架容不下这样的梦想。

刘承宗觉得除了强悍的志向与热血这中间还少点什么。

少了这个时代土地上最优秀的知识也少了这个王朝曾经最伟大的传统——民间子弟八岁不就学者罚其父兄。

他要准备一些启蒙教材从零开始武装自己的梦想。

在这本书的序言里王徵写下‘学原不问精粗总期有济于世；人亦不问中西总期不违于天。

’的字迹。

第一卷叫重解叙述重力、比重、重心、浮力。

第二卷叫器解叙述简单机械的原理、构造和应用如杠杆、斜面、天平、滑轮、齿轮、螺旋。

第三卷记录了五十四种机械图说叙述其构造与应用如起重、引重、转重、提水、转磨、锯木等机械。

书中介绍了曲柄连杆、链轮、行轮、齿轮系、蜗轮蜗杆、棘轮、飞轮等机构以及人力、畜力、风力、重力的应用。

书很好但有一定文化程度要求小孩不容易看懂没读过几年族学的百姓也不易理解。

周日强对刘承宗的看书、抄书行为非常不放心每隔一俩时辰就求见一趟看看刘承宗是不是真的在看书。

自从狮子营突然从宁州起兵攻陷镇原周日强再不敢对刘承宗掉以轻心总觉得这位叛军头子在想尽一切办法糊弄他。

尤其看《资治通鉴》刘狮子越看周日强越心慌。

不过如今看见刘承宗真的在帐中边看《奇器图说》边做读书笔记让周日强大感放心高兴道：“大帅爱看西学书籍可太好了宁州府衙有两本书我这就让人给你送来。

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