昆仑虚之青铜神树第180章 泉水
“在荒原中重建的佛塔象征信仰不灭。
”朝圣者言。
不仅如此这里的大师与之前那个地方的大师相比简直有着天壤之别。
据这位大师介绍他们现在所处的地方才是这座寺庙的原址也就是原本僧众们居住的地方。
而之前那个地方则明显不同它属于后来修建的。
毫无疑问这里才是众多朝圣者心目中真正的圣地。
这位大师性格非常开朗而且很健谈与他们相谈甚欢。
然而由于语言不通他们之间的交流一直需要金赦云的翻译。
尽管如此这并没有影响到彼此之间的愉快氛围。
在闲聊了好一会儿之后陆九川觉得是时候切入正题了于是他对大师问道:“大师您是否知道这附近有哪些关于水的传说呢?” 当金赦云将这句话翻译给大师听后大师突然用一种充满疑惑的眼神看向了陆九川似乎对他为何会提出这样的问题感到十分不解。
不过还没等他们多想大师便开口说道:“寺庙的后面有一处泉眼不知道是否就是你们所寻找的。
” 听到这句话他们心中顿时涌起一阵欣喜。
难道这就是传说中的天意?如此轻易地就找到了线索真可谓是得来全不费工夫啊! 赶紧让大师给我介绍一下。
原来这里是非常有名的旅游景点也是打卡圣地。
但是没有什么传说故事。
陆九川他们也不管了毕竟哪来的那么多传说这么多年过去了估计原来的地址早就变了。
然后他们就前往大师所说的泉眼还要开车走大约30分钟。
不看不知道一看吓一跳。
这里的人是真的多啊从停的车就能看出来。
此时此刻这个地方迎来了一批特殊的访客。
他们并非普通的游客而是怀着崇敬之心前来朝圣的人们。
相比之下纯粹为了旅游而来的人则寥寥无几。
泉眼位于岩石的边缘它的存在似乎有些神秘。
没有人确切知道为什么这里会被称为“108泉眼”但这个名字却给人一种庄严而神圣的感觉。
就在刚才一位大师特意嘱咐大家不要污染这里的泉水或井水更不能触碰祭祀用的哈达和神树要尊重当地的信仰习俗。
站在这里可以真切地感受到人与自然、信仰的和谐共处。
泉水从岩石的缝隙中缓缓渗出仿佛是大地的馈赠。
它们汇聚在一起形成了一条极其细小的溪流然后慢慢地流淌着最终朝着之前那座寺庙的方向蜿蜒而去。
在每个泉眼的旁边都坐着数量不等的朝圣者。
据说寺庙有一项规定弟子们需要到每一眼泉边念经一整天只有完成了对这108眼泉的修行才能真正“修成正果”。
“108”这个数字在佛教中具有极其特殊的意义它象征着能够消除人们内心深处的 108 种烦恼从而引领人们抵达一种圆满无缺的精神境界。
也许正是因为如此这片土地才被赋予了“108 泉眼”这样一个充满深意的名称。
在这里生活着一群质朴的牧民他们将这些清澈的泉水视作“洛素伊金”也就是水神的化身。
每个月的初五他们都会举行一场庄重的祭祀活动这个仪式由喇嘛和牧民们共同主持。
在祭祀现场那棵神树被洁白的哈达装点得如同圣洁的仙子这些哈达不仅是对泉水的敬意更是对生命和自然的敬畏之情的体现。
牧民们通过这种方式虔诚地祈求着草畜能够茁壮成长、人丁能够平安顺遂。
不仅如此这里还流传着许多关于成吉思汗的传说。
据说当年成吉思汗在一场激烈的战斗中败退他的战马身负重伤。
然而当这匹战马跳入“哈伦阿尔山”的泉水后奇迹发生了——它身上的伤口竟然迅速愈合仿佛泉水具有神奇的治愈力量。
也正因如此成吉思汗才得以成功脱险。
而“阿尔山”这个名字在蒙语中的意思就是“圣泉”。
此外还有一个关于鹿皮地图的传说。
1852 年一位名叫索布德的牧民在整理祖母遗物时意外地发现了一张鹿皮地图。
这张地图上清晰地标注着“哈伦阿尔山”以及各种疾病的名称。
后来经过学者敖拉昌兴的深入研究和解读最终证实了这张鹿皮地图与蒙古圣泉的传说之间存在着紧密的联系。
由此可见萨满、红教都崇拜圣泉也都有圣泉的传说。
当他们把这里都观看完以后陆九川直接对金赦云说:“你给你爷爷打电话把这里的事情都告诉他。
让他们也过来吧这里太大了凭我们几个根本不够。
” “好这就打。
”金赦云简单的回答道。
在经过第一个寺庙的时候陆九川就注意到那里是有住的地方。
陆九川直接说:“走吧先去那个住的的地方看一下估计最近我们要住在这里了。
” 当博爷他们来的时候房间已经准备好了只是不是所有人都过来了。
来的只有博爷的人还有乌老大胜哥他们几个。
其余的人还在别的地方搜寻线索。
陆九川早就吐槽过他们这种行为所有鸡蛋不放在一个篮子里可是也大大的削减了他们的人力。
关键的是陆九川一直认为只有他可以找得到其余人都是白费。
纯浪费时间。
这里住宿条件不是特别好主要都是给游客和距离远的朝圣者准备的。
他们10多个人还算住的开。
博爷的房间内此时不仅陆九川在就连乌老大和胜哥也在。
陆九川正在开口说:“博爷、乌老大、胜哥这个地方有泉眼我们也简单的问过了没有关于蓝色的眼传说。
” “没有你叫我们过来干什么?这么远这地方环境还这么差?折腾我们呢?”乌老大抱怨的说道。
“没这意思主要是原来的那个地方虽然居住环境好可是真要发现线索距离太远。
万一时间来不及会后悔的。
”陆九川笑着解释道。
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