少姝的山水第40章 我与我周旋久宁作我

柏公捻须说道：“众舞者不分男女皆戴假面着盛装抬着佛像沿街游行表演野兽、鬼神、罗刹、恶魔的各种动作还拿着皮囊泼水怪好玩儿的乐器也是相当驳杂有大鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛子等等不一而足欢庆的人们不分昼夜地载歌载舞也是连演七天的对吧大师？” 佛图澄并无异议只以微笑代答。

听得少姝由衷佩服以柏公这年纪究竟走过看过了多少地方着实惹人羡慕不禁悠然而生向往：“从张骞到班超从古至今周游西域者不乏其人。

” “那可不今年开春我去于阗国的路上还搭伴认识了一位求经的僧人对了他名唤朱士行法号八戒兴许大师亦认得？” （于阗国：【前232-1006年】古代西域佛教王国唐代时安西都护府安西四镇之一。

君主国姓为尉迟国祚长达1238年。

） （朱士行：【203-282】三国时代魏末的高僧法号八戒出生于颍川即今河南省禹州市。

他是中国第一位西行取经求法的僧人。

甘露五年【公元260年】他从雍州【今长安县西北】出发越过流沙的沙漠到于阗国【今新疆和田一带】果然得到《大品经》梵本。

他就在那里抄写共抄写90章60多万字。

公元282年朱士行派弟子弗如檀等把抄写的经本送回洛阳自己仍留在于阗后来在那里去世享年79岁。

） “此人贫道亦有耳闻只可惜无缘得见嘉平二年天竺律学沙门昙河迦罗到洛阳译经在白马寺设戒坛朱士行首先登坛受戒成为中华第一位僧人。

出家以后他在洛阳钻研《小品般若》感到经中译理未尽又得知西域有完备的《大品经》于是决心远行寻找《大品经》原本如此心诚志坚一定能够达成所愿的。

”佛图澄娓娓道来。

（嘉平二年：即公元250年。

） “想来觉得很有意思啊大师你不远万里传教东土而八戒法师又只身前往西方求经一东一西都是为了弘扬佛道。

”尹毅嘴角浮上一抹笑意语带崇敬。

佛图澄双手合十：“南无阿弥陀佛我等不过是在做自己当做的事而已。

” “自己当做的事？”少姝很是意外声音不觉挑了上去。

“‘不知命无以为君子也’人自降生之日起须听从‘天命’在‘天命’中完成自己成就个人本性完成‘天命’所赋予的事。

”思霄这样说。

（“不知命无以为君子也”：出自《论语·尧曰》“不知命无以为君子也;不知礼无以立也;不知言无以知人也。

” 大意是不懂得天命就不能做君子;不知道礼仪就不能立身处世;不善于分辨别人的话语就不能真正了解他。

） “天命之谓性率性之谓道修道之谓教。

大师佛道中人也讲天命的么？”少姝接着问道。

（“天命之谓性”句：出自《中庸》第1章“天命之谓性率性之谓道修道之谓教”。

大意是上天赋予人的品德叫做本性顺着本性去做事叫做道人们培养并遵守道叫做教化。

儒家学派保留有“天命”的思想例如儒家学派创始人孔子就曾说“畏天命”、“五十而知天命”“天命”一直是儒家学说的重要内容。

） “是啊众生平等人生一场本是来做自己的。

” 少姝听到以上回复犹疑的目光在舅舅与大师之间打了个来想要进一步确认：“虽说还是觉得虚无飘渺但人的天命是不是可以这样判断：在做某件事的时候身心合一真正喜乐也不畏艰险反而觉得所知所能得其所哉？” 思霄颔首予以肯定又补充道：“当这个人决心奔赴此事时他不会解释评价不会追问求证更不会觉得孤身一人而无所适从只是心甘情愿地去默默完成哪怕完成不了也不再动摇了。

” “便像姑娘高祖有道先生他决心设馆受徒的一刻也是天命使然了。

”佛图澄面色温和地举出一例叫少姝心服口服。

她重重地应声：“正是对于弟子们而言有道先生亦师亦友是最愿意了解他们的才华鼓励他们施展的人也使他们成为自己愿意成为的人。

” “找到天命所在还有比之更幸运的事吗这是停不下来的老朽方才听诸位聊到了嵇康不免心有所感啊。

”柏公也缓缓地插话进来“他那样的放浪形骸率性而为越名教而任自然绝对不肯低头在看不上眼的人与事上造作消耗其实也是在不折不扣的做他嵇康自己呐！” 少姝睁大了眼睛凄恻并慷慨的琴声仿佛在耳际回旋而起觉醒的心灵张扬的个性真是不一样的人生不一样的风度。

刚刚的一番话着实石破天惊激动难掩之下尹毅又吸干了一碗茶抹净嘴不吭声任由心绪起伏。

“我与我周旋久宁作我。

嵇康的品格会令多少世俗中人向往却是永远无法企及的啊。

”思霄长长叹息。

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