惹火999次乔爷坏蜜吻999次乔爷抱第1654章 偷偷一个人去跳河

交变大论 本篇节选深入探讨了五运六气对人和万物的广泛影响。

在天地间阴阳往复、五运更替的自然规律中任何太过或不及的变化都可能引发不利的影响。

具体来说这些影响是如何产生并作用于自然和人体的正是本文要详细阐述的核心内容。

这部分内容属于 “上帝所贵” 的深奥知识因此古代医家对此做了极为慎重且详细的解释。

其主旨在于教导统治者 “上知天文下知地理中知人事”如此才能更好地治理国家使社会长久安定。

黄帝问道：“五运交替以呼应在天的六气；阴阳往来与寒暑变化相随。

真气与邪气相侵扰使表里相分离；六经的血气波动不停五脏之气随之挤压窜动。

出现了太过或不及专胜和兼并的现象发生。

我希望你谈谈这些现象的起始原理以及反映于人身的常规性病情你可以讲给我听吗？” 岐伯低头再拜行礼后回答说：“您问得很高明呀！这是应该讲明的道理。

这是上帝所珍贵的由我的老师传授下来的我虽然不聪慧以前却听老师教诲过其主要内容。

” 黄帝道：“我听说遇到了合适的人而不教就是所说的失去传道；如果传授给不适当的人就是怠慢并泄露了宝贵的天道。

我虽然是才德浅薄不足以接受最高深的大道但是民众都悲叹他们不得寿终因此希望先生你为了保护人们的生命长寿并使大道永远流传下去由我来主管其事按照规矩去做怎么样？” 岐伯说：“请让我现在就开始谈吧。

《上经》中说：所谓道就是上知天文下知地理中知人事并能保持长久。

说的就是这个。

” 黄帝又问：“这怎么讲呢？” 岐伯说：“这是根据气的位置所确定的。

位置在天位就是天文；在地位就是地理；通晓人气变化的是人事。

因此太过的气是先于天时而至不及的气是后于天时而至所以说时运的变化会与人的变化相对应。

” 黄帝道：“讲得很好！我想听听五气与四时的关系是怎样的。

” 岐伯说：“问得真细致啊！木运不及的如果春天有惠风和畅的气象那么秋天就有雾露清凉的正常气候；如果春天反见惨凄寒冷残破伤害的气象夏天就会有炎热蟠烧的反常气候。

它的灾害发生在东方在人体对应在肝脏其发病部位内在肤胁、外在关节。

火运不及的如果夏天有光明普照的气象那么冬天就有严肃霜寒的正常气候；如果夏天反见凄惨冷凝的气象那么就会不时出现尘埃昏暗和大雨的反常气候。

它的灾害发生在南方在人体对应在心脏其发病部位内在胸胁、外在经络。

土运不及的如果四维之月有埃尘云雾润泽的气象那么春天就有鸟语花香的正常气候；如果四维之月有暴风摇折草木的异常变化那么秋天就会有肃杀昏暗阴雨不绝的反常气象。

它的灾祸发生在四隅在人体对应在脾脏其发病部位内在心腹、外在肌肉四肢。

金运不及的如果夏天有天和日朗、风调雨顺的气象那么冬天就会有寒冷冰冻、风霜严凝的正常气候与之相应；如果夏天出现炎热灼烧、如火如燎的反常变化那么秋天就会有冰雹霜雪的反常气候。

它的灾害发生在西方在人体对应在肺脏其发病部位内在胸胁肩背、外在皮毛。

水运不及的如果四维之月有湿润阴云的正常气候那么就会不时有和风生发的现象发生；如果四维之月有尘埃昏暗、暴雨如注的变化那么就会不时有暴风骤雨、摇折草木的反常情况。

它的灾害发生在北方在人体对应在肾脏其发病部位内在腰脊骨髓、外在谿谷踹膝。

五运的作用如同权衡一样高了的就加以压制低了的就加以托举正常生化就与之相应异常的生化就令之复原。

这是万物生长化成收藏的自然道理是四时之气的正常反应；如果失常了天地四时之气就会闭塞不通了。

所以说天地的动静有神明为之规范；阴阳的往来有寒来暑往来显示它的征兆。

说的就是这个意思。

” 黄帝道：“五星在灾害方面的经验怎么样？” 岐伯说：“也是各从其变化而有所不同。

所以岁时的更至有盛有衰运星的侵犯有逆有顺星的留守有长有短星的形象有善有恶星宿所属有胜有负征验有吉有凶。

” 黄帝道：“说星象有善恶是什么意思？” 岐伯说：“有喜乐、有愤怒有忧愁、有丧痛有润泽、有干燥。

这是星象善恶变化的时常表现必须审慎观察。

”黄帝道：“这六种表现的高低有什么不同吗？”岐伯说：“表象可看出高低的不同但它们的应验却是相同的所以对人的应验也是相同的。

” 黄帝说：“讲得好！它们的德化、政令、动静、损益的情况是怎样的？” 岐伯说：“德化、政令、灾变都有一定的规律是不能任意互相增加的。

胜复、盛衰是不能相互增多的。

胜复往来的小大之数是不能彼此相越的。

阴阳升降不是能够没有对方的。

这些都是随着各自的运动而与之相往复的。

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