大唐储君第39章 倭国太学 讲授儒经

平城京的春日太学的讲堂里传来朗朗书声。

吉备真备站在讲台上手里捧着一卷《论语》用流利的汉语讲解：“‘君使臣以礼臣事君以忠’诸位可知其意？” 台下坐着三十余名倭国贵族子弟穿着统一的唐式襕衫腰悬木简齐声应答：“臣下侍奉君主当尽忠君主对待臣下当有礼此乃君臣之道！” 声音清脆带着少年人的赤诚连窗外的樱花飘落都没能分他们的神。

吉备真备看着这一幕嘴角露出欣慰的笑——三年前他力排众议奏请天皇仿照大唐国子监设立太学教授儒经当时不少旧贵族骂他“忘了祖宗”；如今连最顽固的大伴氏都把嫡子送进了太学。

“安麻吕你来说说”吉备真备点了个圆脸少年的名“‘孝悌也者其为仁之本与’这话与我倭国的‘忠魂’有何不同？” 安麻吕是中大兄天皇的远房侄孙起身躬身道：“博士弟子以为‘孝悌’是对父母兄长的敬爱‘忠魂’是对君主的赤诚二者相通。

就像大唐的‘忠孝两全’咱们倭国也该‘敬亲而忠君’。

” 这话答得滴水不漏吉备真备赞许点头：“说得好！儒家讲‘修身齐家治国平天下’若连父母都不敬何谈忠君报国？你们看大唐皇子也要入国子监读书正是这个道理。

” 他转身在黑板（仿唐式发明）上写下“忠孝”二字笔力遒劲正是长安国子监的笔法。

这黑板是他特意让人做的用琉球产的乌木制成比大唐的竹简更耐用如今已是太学的“宝贝”。

太学的设立离不开遣唐留学生的推动。

吉备真备、阿倍仲麻吕等人在长安国子监求学时就深知儒经对治国的重要性。

回国后他们联名上奏：“大唐之所以强盛因其以儒经教化百姓使上下有序。

倭国欲兴当仿其制设太学授儒经。

” 中大兄天皇本就推崇唐化当即准奏下旨将平城京东侧的旧官衙改建为太学设博士五人分授《论语》《孝经》《礼记》《诗经》《尚书》规定“凡贵族子弟年满十岁必入太学不通儒经者不得袭爵”。

开馆那天天皇亲自率领文武百官前来祭拜先师孔子。

祭坛上摆着大唐送来的孔子画像天皇行三跪九叩大礼宣读祭文：“朕欲以儒道治倭使民知礼仪国享太平恳请孔圣垂佑。

” 这一举动彻底堵住了旧贵族的嘴。

连天皇都拜孔子谁还敢说儒经不好？于是各氏姓贵族纷纷送子弟入学太学的名额很快从三十人扩到了五十人。

阿倍仲麻吕负责教授《孝经》他的课堂总是最热闹的。

有次讲到“父母在不远游”有个少年问：“那遣唐使远离父母算不算不孝？” 阿倍仲麻吕笑着答：“‘不远游’后还有一句‘游必有方’。

为国家求学学成归来报效这就是‘有方’不算不孝。

当年我在长安每月给父母写信汇报学业这也是尽孝。

” 他特意带来自己在长安时给父母的家书展示给学生看：“你们看这信里既说长安的学问也问家中的安康忠孝本就可以两全。

” 少年们听得入神有人当场就说要学写信“将来给在大唐的兄长寄信”。

太学的影响很快超出了课堂。

博士们每月在朱雀大街设“讲经台”用倭语讲解《论语》百姓们围得里三层外三层。

有个卖胡饼的小贩听了“己所不欲勿施于人”从此再也不缺斤短两；有个猎户听了“见义不为无勇也”救下了被狼围困的孩童。

中大兄天皇常微服来太学听课。

有次吉备真备讲“为政以德譬如北辰居其所而众星共之”他听得格外认真课后对吉备真备说：“这话比《倭国书纪》里的神话管用。

神话能唬人儒经能教人以后太学要扩大让地方也设‘国学’让百姓都能听儒经。

” 不久后天皇下诏：“凡入仕者必先通儒经。

太学学子需通过‘明经科’考试方能授官。

”这道旨意让太学成了入仕的必经之路学子们读书更用功了连夜里都要点着油灯苦读。

菅原道真的儿子菅原清就在太学读书他的汉文策论常被当作范文。

有次写《论忠君》他写道：“大唐天子为天可汗我天皇为大唐藩属忠天皇者亦当敬大唐。

此如子敬父臣敬君一脉相承。

” 吉备真备看到这篇策论特意呈给天皇。

天皇看后大悦在末尾批道：“此言甚善。

儒经教忠亦教敬上大唐为上国敬之便是忠道。

” 消息传到长安李承乾正在翻看倭国太学的课程表。

见上面的科目、学制几乎与大唐国子监一致连考试内容都有“帖经”“墨义”不由得对裴炎笑道：“吉备真备他们是把长安的国子监搬到平城京了。

” 裴炎递上菅原清的策论抄本：“陛下您看这少年竟知‘敬上国即忠道’可见儒经已入其心。

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