继承土地庙从教黄皮子讨封开始第262章 卧龙凤雏

上辈子的《论语》长什么样岳川不知道。

除了课本上学过的某些句子其他一概不知。

但是这辈子的《论语》…… 《黄先生与阶梯说》、《黄先生与权说》、《黄先生与柄说》、《黄先生与大千世界说》；《黄先生与姜国新政五章》、《田先生与君臣说》。

前四篇是南郭合出殡当日大黄与众人在小院中席地论道说的内容。

姜国新政也被算到了大黄头上也确实跟大黄有关系。

最后一篇则是田氏宗主临终前的话语。

随便翻了翻记录得还不错。

或许是内容太少为了充字数凑篇幅孔黑子等人非但没有对文字进行精练还反其道而行。

每一句话都记录得非常详细、详尽甚至还包含了大黄说这话时的动作、语气、神态记录了围观众人提问的话以及提问者的姓名、身份、相貌。

原文下面还有孔黑子以及诸弟子的品评。

大致就是观后感、读后感。

诸弟子挨个发表自己的看法最后再由孔黑子做总结。

有时候还会二次讨论、三次讨论不同时间下更深层次的理解和感悟。

总之六个章节愣是水出来一本书。

岳川再仔细翻黄先生五篇前还有一个单独的页面介绍“黄先生”何许人也。

在《论语》中对大黄的描述为：有贤黄一字号不详无名地从无名师后至姜国拜南郭合门下习管圣学说承南郭衣钵学文习武均有所成王子阳甚异之拜为国相参政议事。

不知道是不是错觉这段文字中有一股酸味。

岳川凑近了仔细闻却又一无所获。

《田先生与君臣说》前面也有一个类似的单章介绍田氏宗主的姓名、身份以及田氏概况等。

岳川看出来了孔黑子志向远大。

其《论语》还会不断更新。

田先生一篇算是连载到头了田氏宗主拿命换了个露脸的机会。

但黄先生还会有新的言论发出继续更新。

有黄先生篇和田先生篇自然也可以有李先生篇、张先生篇等。

《论语》不再是一家之言而是集天下有学之士言论。

一旦做出名气搞不好就是权威的报刊、杂志到时候会有众多学者带着自己的作品找孔黑子品评斧正然后刊行天下。

这里面有一个不起眼的信息：大黄被姜国拜为国相。

那些想要出仕想要获得重用的有学之士怎么扬名怎么被列国君主知道和赏识呢？ 以往肯定是得像孔黑子那般周游列国“你好你们还招人吗”。

国君待见还有坐而论道的机会尝试着用自己的学说或者学识打动国君。

国君不待见连论道的机会都没有。

没办法人家国君也是挑人的没有名气啥也不是。

可如果能将自己的学问刊入《论语》传扬天下就不一样了。

人在家中坐饭碗天上来列国使者冲到家门口请人。

比如诸葛亮也是先有名气传扬在外才有刘备三顾茅庐。

至于名气从何而来水镜先生一张嘴使劲的吹——卧龙、凤雏得一而安天下。

这就是宣传的重要性。

能把“卧龙、凤雏”捧至云端自然也能令其跌入泥田。

关键得看谁在吹怎么吹。

岳川很期待《论语》流传天下后各国是什么感觉又能在这个百家方兴未艾的时代引发什么样的连锁反应。

后世很多思想基本都是在当下萌生并且流传下去的。

当下虽然重礼法有君臣之道父子之伦但还没有达到后世“君要臣死臣不得不死”的程度。

臣子活不下去干死国君的事情比比皆是称不上褒扬也谈不上贬低。

所以田氏为求自保弑君不篡国的话诸侯也就是谴责一下。

田氏与姜氏重修君臣之好也算是给天下各国上了一课。

“君要臣死臣不得不死”这种观念估计就不会市场了。

君臣之间会有一个默契的界限谁也不敢越界否则随时可效田氏壮举。

因为臣子们会逐渐明白一个道理：君权过大臣子生死全决于君王一念之间必定会导致臣因言获罪、君因疑杀人。

管仲就是最好的例子。

为齐国殚精竭虑四十载其死后弟子门人广受牵连死的死、逃的逃无一幸免管圣学说几致失传。

求生是人乃至所有生灵的本能视死如归固然可敬贪生怕死也不可耻。

《论语》六篇中黄先生四篇精彩绝伦却过于深奥还需要很长时间的酝酿等待回声传回。

姜国新政篇固然新颖但姜国体量小大国根本没有借鉴余地。

唯独《田先生与君臣说》紧扣当下时局紧追天下热点深挖阶层痛脚影响最大反响也最大讨论者也最多。

甚至会成为今后君臣论道的必考题所有想求职出仕的贤才都逃不过这个送命题。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址继承土地庙从教黄皮子讨封开始第262章 卧龙凤雏来源 http://www.81hbv.com