长生不老印象日记第206章 谷雨五行养生法数息收心渡杂念归清净之本

1048年的谷雨来得缠绵而温润。

连日来山间细雨绵绵如丝如缕滋养着天地间的万物。

雨后初晴空气中弥漫着泥土的芬芳与草木的清润之气枝头的嫩芽已长成嫩绿的新叶田间的禾苗也在雨水的滋养下茁壮成长。

天地间的气息彻底摆脱了春末的浮躁变得浓郁而厚重尤其是五行中的土气随着谷雨的到来渐渐成为主导之气——谷雨后便是长夏土主长夏主运化主承载此时的土气如同大地般包容万物滋养着金、木、水、火四行之气。

我坐在古洞内听着洞外淅淅沥沥的雨声指尖轻轻摩挲着《五行养生法》日记的纸页。

今日的日记开篇便用温润的墨迹写道：“谷雨雨生百谷土气渐盛万物繁茂。

然气盛则易乱念多则易散土气易滞。

此时修炼当以‘数息收心’为要以数息为舟渡杂念之海；以收心为岸归清净之本。

心神定则土气和；土气和则五行顺；五行顺则身健神清。

” 这段文字如同一股清泉涤荡着我心中的浮躁。

自清明开始修炼导引合息之术至今已有月余我已能熟练掌握“动静相济”的修炼方法身体的经络愈发通畅气血流转也更加顺畅。

但随着修炼的深入我发现一个问题：每当修炼到关键阶段心中总会涌现出各种杂念或是担心修炼进度或是被外界的声响干扰或是回忆过往的琐事这些杂念如同乱麻般缠绕着心神让我难以专注于体内气息的流转也影响了五行调和的效果。

而日记中今日所讲的“数息法”显然是解决这一问题的关键。

它并非一种新的呼吸法而是一种结合了呼吸与冥想的“收心之术”核心在于通过计数来收摄心神摒弃杂念让心神回归清净平和的状态从而更好地调和以土气为主导的五行之气。

日记中对数息法的重视丝毫不亚于之前所学的任何一种修炼方法。

作者写道：“呼吸为体数息为用；养气为基收心为要。

若无呼吸之基数息难成；若仅修呼吸心不收敛念不纯净气虽充盈却难聚于一处五行虽调却难达和谐之境。

数息法者收心之钥匙调和五行之桥梁也。

”可见数息法是连接“养气”与“炼气”、“调身”与“调心”的关键是从“身体修炼”迈向“身心合一”的必经之路。

一、数息法的起源：从“治心”到“和五行”的智慧 日记中记载数息法的起源源于古人对“心与气”关系的深刻认知。

早在先秦时期道家先贤便发现“心为君主之官”主神明主思虑人体的气虽然能通过呼吸、导引等方法得到滋养但如果心神不宁杂念丛生气就会随着念头的波动而散乱无法在体内顺畅流转更无法实现五行调和。

因此古人开始探索“治心”的方法。

他们发现人体的呼吸是与心神最密切相关的生理活动——心神平静时呼吸自然细匀深长；心神浮躁时呼吸则会变得急促紊乱。

反之通过调节呼吸也能影响心神的状态——呼吸平稳则心神渐定；呼吸急促则心神愈乱。

基于这一发现古人创造了一种通过计数来调节呼吸、收摄心神的方法——数息法。

最初的数息法非常简单只是在呼吸时默数数字通过专注于数字来排除杂念让心神平静下来。

随着时间的推移数息法被融入五行养生之道古人发现数息法不仅能收心安神还能通过心神的安定来调和土气进而带动其他四行之气的平衡。

因为在五行中“心属火”但“心神所寄在于土”——脾属土主思主运化心神的安定与否与土气的平和与否密切相关。

土气平和则脾的运化功能正常思虑清晰心神安定；土气滞涩则脾的运化功能失常思虑混乱心神浮躁。

而数息法通过收心安神能直接调和土气让土气恢复平和再以土气为枢纽调和金、木、水、火四行之气实现五行平衡。

日记中引用了《庄子·人间世》中的记载：“回曰：‘敢问心斋。

’仲尼曰：‘若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气。

耳止于听心止于符。

气也者虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者心斋也。

’”这里的“心斋”便是一种通过收心安神来达到虚静状态的修炼方法而数息法正是“心斋”的入门之法——通过专注于呼吸与计数让心神从“耳听”、“心想”的浮躁状态回归到“听之以气”的虚静状态从而与道相合与五行相融。

二、数息法的修炼方法：姿势、呼吸、计数的精准融合 日记中对数息法的修炼方法记载得极为详细从姿势的选择到呼吸的调节再到计数的方法每一步都有明确的要求力求让修炼者能精准掌握通过“姿势稳身、呼吸调气、计数收心”的融合达到收心安神、调和五行的目的。

（一）姿势选择：以“稳”为核心助土气调和 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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