我在大清搞基建阿哥们全破防了第104章 御前激辩新学与旧道的碰撞

连日阴雨初歇阳光艰难地穿透云层给紫禁城湿漉漉的殿顶镀上一层淡金。

然而乾清宫内的气氛却比连日的阴雨天还要压抑沉重。

康熙帝端坐龙椅面沉如水。

御阶之下分立两班。

一边是以翰林院编修赵文渊为首的几位清流御史、翰林官个个面色肃然如同即将执行家法的族老。

另一边却只孤零零站着一位身着宫女服色却脊背挺直神色平静的玉檀。

这场面诡异而又张力十足。

一个宫女竟与朝廷命官、士林清流在御前对质纵观史册也属罕见。

事情的起因正是那篇悄然流传的《“新格物学”发微·初篇》。

文章虽未署名但其观点与玉檀所为高度契合加之八爷党在背后的推波助澜很快便摆到了赵文渊的案头。

这位以扞卫道统为己任的老翰林读完文章勃然大怒认为此文“曲解圣贤蛊惑人心”是比“奇技淫巧”本身更危险的“异端邪说”！他当即联合了几位志同道合的官员联名上奏恳请皇上“黜异端正人心”严惩宫女子檀及其背后可能存在的“妖言惑众”者。

于是便有了今日这场御前激辩。

「皇上！」赵文渊率先出列他年近花甲须发已见斑白但声音洪亮带着一股不容置疑的刚直「宫女玉檀不安本分行商贾贱业已是逾矩更炮制所谓‘新格物学’妄解经义其心可诛！《大学》有云：‘致知在格物’朱子注曰：‘即物而穷其理也’。

此‘物’乃人伦日用、天地万物运行之常理、之大道！岂是如她这般玩弄些琉璃杯盏、称量些轻重多寡的微末伎俩所能涵盖？此乃舍本逐末买椟还珠非但不能‘致知’反而会迷乱心性坠入歧途！」 他声若洪钟引经据典目光如炬般射向玉檀带着士大夫对“异端”天然的鄙夷与批判。

殿内一片寂静所有人的目光都聚焦在玉檀身上想看看这个屡次创造“奇迹”的宫女如何应对这关乎“道统”根基的严厉指控。

玉檀并未立刻反驳她先是向御座上的康熙深深一福然后才转向赵文渊声音清越不卑不亢：「赵大人所言极是‘格物致知’确为圣贤教导旨在明理悟道。

奴婢不敢有丝毫曲解。

奴婢只是想请问赵大人若按朱子所言‘即物而穷其理’那么请问大人您可知这雨水自天而降汇入江河奔流入海复又升腾为云再化为雨周而复始其动力何在？其规律几何？」 赵文渊一愣他熟读经史子集于这等具体自然现象的原理却从未深究当即拂袖斥道：「此乃天地自然之理阴阳造化之功何须穷究细末？」 「大人此言差矣。

」玉檀微微抬头目光澄澈「若按大人之说只需知其然而无需知其所以然那神农尝百草李时珍修《本草》莫非也是‘舍本逐末’？他们穷究的不正是草木金石之‘物理’与‘药性’吗？若不明雨水循环之理如何兴修水利防洪抗旱保一方百姓安居？若不明万物特性如何改进农具提高耕种效率使天下仓廪充实？」 她一连串的反问逻辑清晰将“格物”与实实在在的国计民生联系了起来。

「强词夺理！」赵文渊身边一位御史忍不住喝道「神农、李时珍所为乃是为了济世活人与你弄那些奢靡玩物、蛊惑人心的东西岂能混为一谈？」 「大人又怎知奴婢所为不是为了济世活人？」玉檀看向那位御史语气依旧平和却带着一股力量「‘玉华阁’所售之物奴婢不敢说件件利于民生但其中亦有如‘驱蚊防疫药包’、‘净水明矾’等物价廉物美可使贫苦百姓少受疫病之苦此非济世？奴婢改良织机使同等工时织布效率可提升三成若推广开来天下百姓或可因此多得几尺御寒之布此非活人？」 她顿了顿目光再次回到赵文渊身上声音提高了几分：「赵大人奴婢以为‘格物’之精神在于‘求真’与‘实证’。

圣人亦云‘知之为知之不知为不知’。

对于天地万物我们不应止步于‘阴阳造化’的空泛解释而应勇敢地去观察、去测量、去验证以求得更精确、更接近真相的认知。

这并非背离圣人之道恰恰是以更踏实、更严谨的态度去践行‘格物致知’！奴婢将此称为‘新格物学’非是要标新立异而是希望在前人基础上将‘格物’之法推向更深、更广之处！」 这一番话如同巨石投入深潭在殿内众人心中激起巨大波澜。

就连端坐御座的康熙眼中也闪过一丝极深的讶异与思索。

他熟读汉学自然听得出玉檀这番话并非胡搅蛮缠而是自成体系将她的那些“奇技淫巧”巧妙地纳入了儒家正统的话语体系之内并且指向了“经世致用”的务实目标。

赵文渊气得脸色铁青他发现自己引以为傲的经典大义在这个宫女缜密的逻辑和紧扣“实用”的反问面前竟有些难以招架。

他不能否认神农、李时珍的功绩也无法直接反驳“经世致用”的重要性。

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