济公传奇第550章 司马献谋 妖后逞毒

却说虽然贾氏是汉章帝的生母但是汉章帝一直被明德马皇后抚养长大只认马家是其外家所以贾氏最终不能登上太后的位置贾家的亲族也没有收到荣誉和宠信的。

一直等到马皇后驾崩汉章帝才给贾氏加上诸侯王的赤绶安车一驷永巷宫人二百御府杂帛二万匹大司农黄金千斤钱三千万。

惟校书郎杨终上言国家少事应即讲明经义近年文士破碎章句往往毁裂大体不合圣贤微旨当仿宣帝博征群儒讲经石渠阁故事永为后世模范云云。

自汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”以来儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

但是由于当时各家儒学学派传承不同对于儒家经典的版本、内容多有争议。

虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一但是经历王莽新朝的战乱之后各家的歧异再次抬头。

汉光武帝刘秀于中元元年（公元56）宣布图谶于天下把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

为了巩固儒家思想的统治地位使儒学与谶纬之学进一步结合起来建初四年（公元79）汉章帝依议郎杨终奏议仿西汉石渠阁会议的办法召集各地着名儒生于洛阳白虎观（白虎观遗址位于河南省洛阳市中州中路北侧王城公园）讨论五经异同。

这次会议由章帝亲自主持参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等人。

会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问侍中淳于恭代表诸儒作答汉章帝亲自裁决。

这样考详同异连月始罢。

当年冬十一月壬戌章帝邀集名儒、诸王集于白虎观由五官中郎将魏应代表皇帝发问其后各家儒生加以讨论形成共识后由侍中淳于恭加以回答此后章帝再亲自决定对此答案是否满意。

会议的讨论程序也很严格分别由魏应和淳于恭掌握两人既是官员也是经学方面的研究大师。

魏应早年在洛阳求学读书时候闭门苦读即使身处繁华的洛阳城也从不外出游玩因此受到人们的赞誉。

在白虎观会议上讨论的程序严格涉及性的话题也不少。

比如讨论音乐问题魏应出的题目是为什么音律有宫商角徵羽五个音？有学者回答说这是从五行学说衍生的五个音色分别对应着金木水火土的五行元素。

又从五音五行说到五性和五脏。

举一反三抛砖引玉。

又如讨论政治问题魏应问为什么国家要立太子？会中有学者回答道因为《春秋》之中有过记载是为了预防奸臣篡逆杀掉君主而引起动乱。

会议中又确立“三纲六纪”伦理体系：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为核心辅以诸父、兄弟等六种人际关系规范。

??这些观点由淳于恭汇总后呈现给了汉章帝最终由皇帝加以认可。

又比如“辟雍”一节讲到贵族子弟在学宫里的课程安排除礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车外居然也有性教育。

这可能是因为贵族子弟从十岁到二十岁都在学校过集体生活这个问题需要重视。

白虎观会议连续举行了一个多月会后班固奉旨对会议内容加以总结写成《白虎通义》四卷。

(《白虎通义》实际就是这次会议的记录。

作为这次历史性会议结果的集中体现者是《白虎通义》又称《白虎通德论》《白虎通》等。

《旧唐书·经籍志》说它是汉章帝撰《新唐书·艺文志》说它是班固撰。

实则是班固作为史臣对当时的白虎奏议加以系统整理的结果。

当时有侍中丁鸿表字孝公颍川郡定陵县（今河南省郾城区）人。

丁鸿的父亲丁綝随东汉光武帝刘秀征战有功官至河南太守封陵阳侯。

丁鸿十三岁时跟随名儒桓荣学习《欧阳尚书》三年后明白了章句善于论辩立志深造穿上布衣挑着行李不远千里求学。

早在丁綝跟随刘秀征战时丁鸿与弟弟丁盛居在一起他怜爱丁盛年幼却一同忍受寒苦的生活。

等到丁綝死后丁鸿应世袭受封上书让国给丁盛没有得到回批。

安葬父亲后孝服挂于庐墓而溜走了留信给丁盛道：“丁鸿贪经书不顾恩义少而随师学习生不供养父母死不能尽孝道皇天先祖并不保佑帮助身受大病不堪茅土。

前次上书言明病情愿辞爵给弟弟奏章搁置没有回批时间迫近当袭封爵土。

谨自放弃袭爵到外寻求良医。

如果病治不好死在沟壑算了。

” 起初丁鸿与九江人鲍骏一同拜桓荣为师二人的关系很好。

丁鸿逃封时与鲍骏在东海国相遇。

丁鸿装作不认识鲍骏。

鲍骏挽住丁鸿责备道：“从前伯夷、吴季札。

处在乱世所以得以申其让国之志。

《春秋》的大义不因家事废王事现在因兄弟的私情而断绝父亲不灭的基业可说是聪明吗？”丁鸿很受感动流泪叹息回去就国开门教授学徒。

鲍骏上书称丁鸿“经学至行”汉明帝刘庄十分赏识。

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